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華林胡氏始祖居地在今江西高安華林周嶺村之考
[ 來源:胡氏宗親網 | 編輯:admin | 時間:2006-07-29 18:19:12 ]
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"華林胡氏”始祖居地在今江西高安華林周嶺村之考-----網摘


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原文發表于 2005-12-26 21:58:51

描述:高奉邊界地形圖
圖片:



描述:丫口石
圖片:



描述:湖南瀏陽胡德謙先生《奉新縣華林胡氏祖居考察》提供的位于浮云山的“丫口石”照片
圖片:




“華林胡氏”是中國胡姓人口中人數較多的一支,她與 “龍川胡氏”、“明經胡氏”并列為江南三大胡姓支流,并與其中的“龍川胡氏”同屬于“安定胡氏”后裔,其形成、發展的歷史過程和漢民族其他姓氏人口一樣,與國家、民族的興衰盛敗息息相關。當太平盛世之時,多是人才濟濟事業有成家族興旺;當兵荒馬亂戰火紛飛時,則紛紛遷徙四處離散(因入仕攜家外居者除外)。直到共和國成立,有了相對穩定的世局,“華林胡氏”才停止了大規模的遷徙播散。據不完全統計,除西藏、新疆、內蒙等幾個少數民族居域地外,東北、華北、華東、華中、華南、西北甚至港、澳、臺,都有華林胡氏人口居住,(多為集體群居。在農村,同一來自于華林胡氏的胡姓村莊,最多的一村人口達五千余。)東南亞、北美等地區的一些國家,亦有不少的來自華林胡氏的后裔群居。 改革開放以來,國家為了拯救被“文化大革命”破壞的史料,曾允許地方重新修訂氏族家譜,籍以從民間搜集、補充國家史料中的不足。至此,延伸了中國傳統民族文化的研究,同時,也引發了人們尋根問祖的強烈愿望,眾多的遷徙在外的華林胡氏后裔都想知道祖先最早居住在哪里,最想知道“我們是從哪里來”。 由于年代久遠,加上中國經過了漫長的動蕩不安的封建割據社會,地域分屬和地名都發生了大量的變化,民間史料記載不全、不及時,更加上漢語言古今字詞表達意義又不完全相吻,歧義現象較多,給眾多的華林后裔尋找當年始祖的居地帶來了困難,甚至引入誤區。二零零一年,江西省高安市華林山鎮(現為“華林山風景名勝區”)開始調查、挖掘、整理本地的人文、自然旅游資源,致力于開發華林山的旅游觀光。在外出調查中,工作人員無意中發現了一家華林胡氏家譜上描繪的“華林胡氏祖居基址圖”,此圖標明了該地方的特殊標志,即東面有一“丫口”巨石,描繪的形狀和方位與位于高(高安市)奉(奉新縣)邊界山頂上的巨型象形石“丫口石”完全相同。 史料記載引起的疑團 現存的多數胡氏家譜介紹其祖居地方位的記載有兩個共同的特征:一是《華林胡氏祖居基址圖》圖形都源自一個刻版,除個別重刻時線條稍有遺漏外,其方位和地形地貌特征都完全相同:位于華林山的丫口石之西,南向而居,村東西皆有溪流自北而南最后匯集向東。按照這個圖描述的華林胡氏始祖居地,只有今高安市華林山的周嶺村地形地貌與之相吻合;二是有些家譜記載華林胡氏由于始遷祖胡藩愛“新吳華林山水”(注:新吳為奉新縣的古稱)而在此定居。還有的族譜上干脆說浮云山就是華林山,湖南瀏陽的胡德謙先生最近還撰文說華林胡氏的祖居地在奉新的浮云山。若按照這種書面上的記載和胡德謙先生文章中的說法,華林胡氏的始祖居地卻又在今奉新縣內。 究竟其祖居地是在高安的華林山還是在奉新的浮云山,兩個不同的說法形成了一個千古之謎。解決這個疑團的辦法只有一個,那就是全面考證。

全面考證,破解千年之謎

考證之一:高(安)奉(奉)邊界只有一處丫口石. 為了證明華林胡氏始祖居地就在浮云山,而不在華林山,胡德謙先生在《奉新縣華林胡氏祖居考察記》一文中把尋找祖居地的明顯標志之一的“丫口石”說成在浮云山一帶,并提供了該石塊的照片。 其實,在高奉邊界一帶,丫口石只有一處。為了證實有幾處“丫口石”和它的準確位置,我們查看了康熙元年版《奉新縣志》上的高奉邊界地形圖: 文字文字 圖中,“丫口石”與“華林山”同在一處,而與代表“浮云山”所在位置的“李八百石洞”直線相隔近十公里。且地圖上根本沒有第二處丫口石的標志。同時,這里特地標明了“華林山”的位置,與浮云山(圖上標為“李八百石洞”之處)相距更遠。

考證之二:丫口石是一處嵯峨峭壁的群石,而不是一處小石塊。

湖南瀏陽胡德謙先生《奉新縣華林胡氏祖居考察記》提供了一幅“丫口石”的照片,另據其口述,他曾親自登上這塊石。然而,真正的丫口石形狀與之相差甚遠。真正的丫口石高達60米且十分險峻,以其七十高齡的身體素質是無論如何也攀登不上的。上圖:位于高奉邊界的高安華林山周嶺村東的丫口石,其山峰海拔614米,石座高達60米,石群巍峨險峻。

下圖:湖南瀏陽胡德謙先生《奉新縣華林胡氏祖居考察》提供的位于浮云山的“丫口石”照片,高不過2米多一點。
再看“華林胡氏”宗譜對丫口石的描述:《丫口石贊》 舊石傳名不計年,嵯峨高出碧山巔。苔痕翠滴松筠接,瘢跡光涵星斗連。 遠看一石分三尖,近聞峭壁瀉寒泉。曾為羅武修真處,勝概千尋鎖暮煙。 ??《安定胡氏族譜》 此詩句描繪的丫口石“嵯峨”、“峭壁”的磅礴氣勢形狀,與位于高安華林周嶺村東的丫口石(上一幅圖)的丫口石完全相合。而胡德謙先生提供的的只有2米高一點的“丫口石”(下一幅圖),僅是一塊極普通的小山石塊而已,與詩句中記敘表達的內容相差十萬八千里。

考證之三:歷史上華林胡氏自華林山南漸向東、北方向遷移

華林胡氏自南北朝時由始遷祖胡藩在華林山選址定居,在最初的居地繁衍生息。后來人口逐漸增多,由于原地一帶可開墾的耕地面積有限,不能再簇擁在一塊了。修記於公元1251年的《邳州宿遷華林譜》追憶性地記載了向外遷徙的緣由。

          " 邳[州宿遷華林譜序
周武王以元女配闕父。生子滿。賜姓胡。傳至藩若干世。藩仕前宋武帝。以功封壯侯。又曆若干世。傳至於。娶耿氏。生子五:珰。瑜。瓊。。球。均顯仕。封母夫人。後遭唐季離亂。居於豫章之華林。生二子:令嚴。令。令嚴仍居華林。胡尚書記:始姐胡有萬。自華林而立基。其地山形乃飛鳳朝天之[缺字]。曾出一門三刺史。四代五尚書。及至隋朝大亂。有羅尚書武指揮。俱以罰作小軍。能明地理。二人遊玩至於華林胡宅。見其山水秀麗。意欲修行。訓示吾祖有萬。此地可貴不可富。惟向奉新稻田[缺字]。明堂容萬馬。水口不流針。若向彼處建基立宅。主有千石租糧。於是。聽命。徙居三年。果然得富。後拆居奉新高安新昌[缺字]江各處。住坐俱獲富貴。撥此華林山八十四畝荒田。禾一百擔。喜舍羅武二人。柀χ裂嬌謔?N髦鏈笫瘞X。南至石壁山。北至栗子崗。二人修道。其中未幾而已成仙去也。梁武帝慕善。聞仙得道。遂立一壇一寺。[缺字]宮前後四堂。緣少田糧。不能久盛。殿宇傾頹。僧道少住。又至宋朝天下大旱。四方請去祈求。有鹹助國[缺字]功。鄉人欽邱又立殿堂。淳佑十一年欽奉諭旨。敕建壇場照原。梵中立大鎮國普化靈壇。左右大興[缺字]羅仙禪寺。右立大助國武仙。元宮前立迎仙堂。後立奉仙成仙堂。俱已立砌殿堂拜廳階級。複又奉詔[缺字]。命敕修文學士羅仙王敕封兵成上將武大王。為此。逐年盛旺。日見興隆。吾思始祖有施捨之心。長為[缺字]載之。靈場永作百年之吉記。欽奉帝命立為銘。
宋淳佑十一年辛亥歲冬
        安定胡智堂雲峰氏記"


“此地可貴不可富”,這既是對最初的祖居地地形地貌特點的歸結,又是尋找和擴展家族居地的目標要求。古人講究風水,周嶺村一帶氣勢、水流都顯示“地靈”的貴氣,靠山雄厚,前方視野空曠,案山層迭,“一覽群山小”;然而,隨著家族人口的日益增發,古人同時也不例外地要考慮生存和發展的空間,正如譜中記載的既要“貴”,也要“富”。這樣就選擇了向當時具有“明堂容萬馬,水口不流針”地形特點的奉新稻田遷徙。由此,歷史上的奉新稻田村(已毀)成為華林胡氏由始居地向外遷出定居的第一站!搬憔尤,果然得富,后拆居奉新高安新昌[缺字]江各處。住坐俱獲富貴!北容^真實地說明了華林胡氏從始居地逐漸擴遷分布的始起過程,并非如一些文章所說,“華林胡氏一直居住在浮云山直到胡直孺后才分散”的說法,也不是象胡德謙先生所說華林胡氏的始祖地同時有“浮云山”、“稻田”、“招賓”、“上港”等若干地方那樣一開始就分散居住的情況。 歷史上的居民遷移居地,不能與現代遷移相比,不可能由“政府統一選址、統一搬遷”,只能視各房各家經濟條件決定先后自流搬遷,之間肯定有一個相對較長的過程。同時,任何家譜都不可能將這些遷徙的準確時間和逐一過程等全部記載下來,我們只能大體地估計,是自北宋期間逐漸向外遷移的。之所以定為北宋,是因為史料記載“華林書院”創建于北宋,查看到的遺址不在今高安華林山周嶺境內,且相距約有10公里,證明在北宋期間已有包括胡仲堯在內的大部分族支定居在浮云山一帶了。

考證之四:蔡溪胡村在祖居地的東南麓,環村流水皆源于華林,是所有胡姓中離祖居地最近的一支,其譜敘內容可信程度較高 下面是江西省高安市伍橋蔡溪胡村于清道光重刊的《華林胡氏蔡溪序》
"華林胡氏蔡溪序 予觀閥閱之家與。夫白屋崛起者莫不溯本源。剞劂世系。俾後之子孫咸知祖之所自出。遷之所自始。而傳之無窮也。如吾祖侍禦公。夫人耿氏。生五子。璫其長也。世居華林。五傳而仲堯公。大其業。八傳直孺公。光其宗。九傳杞公。自華林徙稻田。十一傳孟鑒公。又自稻田徙蔡溪。夫蔡溪在柀δ現?礎O嗑嘧婢硬揮饈?Y而卜遷於此。謂非不忘故土之思乎。故蔡溪之繡壤。既與華林相表裏。而蔡溪之形勢更與華林相掩映矣。蓋其地四面環山。溪穀繞注。北枕呀口石。聳若天柱。南面鳳凰山,勢若來儀。右有鍾獅嶺。其嶺如鍾。兀然獨立。左有石鼓潭。其石如鼓?壑新。又有巨石?崴拼。自昔至今於五月五日。時聞陰鼓之聲。又有鳴水洞。響聲似小鑼。故今地名亦名鳴水雲。凡此皆蔡溪之勝。概而俱載于瑞陽志內者也。至於戶習詩書。人尊禮讓與。夫尊祖敬宗之誼。和鄰睦族之意。較之他族。疇克及之。余丁亥歲與其家諱璠玉者。同登弟子。員因而熟識其為人蓋好學深思士也。且持已端莊。接人溫柔。有古處風。餘嘗北面事焉。故於乙丑仲春相與同修總譜。參酌校訂而編。次為獨詳。蓋吾之宗者華林。而華林之附近者。蔡溪。雖古牒舊章各族鹹有流傳。莫若蔡溪之世久居近。其所存猶足征也。乃于季夏偕彼徙華林之嶺。繪其古跡遺蹤。付梓附譜。以傳於後。因獲睹山川秀美。人文之俊雅。餘喟然歎曰:地靈人傑。良不誣也。第不解其地名。蔡溪者。何也?或曰蔡。大也。華林之水自小溪至此始合諸水而大注。故曰蔡溪也。餘喜曰:天下之水。注於河海。則河海之寶藏興焉。華林之水注認蔡溪。則蔡溪之人文萃焉。迄今尊儒重道。求賢若渴。而其子孫又皆俊其偉。飽鱠詩書。行將領袖群英。芳留後世。不卜可知焉。然則華林當日之盛。何難見於蔡溪乎。謹序。 康熙丙午正月望日 侍禦裔孫討下尚斌頓首撰" 這一份重刊于清初的胡氏家譜,準確地描述了蔡溪胡村與華林胡氏始祖居地之間的地理位置聯系,主要有4大要點:1,蔡溪胡村是離祖先始居地最近的胡姓分支中歷史最悠久的村莊!岸A林之附近者。蔡溪。雖古牒舊章各族咸有流傳。莫若蔡溪之世久居近。;2,蔡溪胡村位于祖居地的東南麓,距離不超過十里;“夫蔡溪在東南之麓。相距祖居不逾十里而卜遷于此!3,環繞蔡溪村的水流來自華林,也就是說,華林之水流入蔡溪。蔡溪之村名也因華林山溪流至此匯集而得名“華林之水自小溪至此始合諸水而大注。故曰蔡溪也。余喜曰:天下之水。注于河海。則河海之寶藏興焉。華林之水注認蔡溪。則蔡溪之人文萃焉!。4,描繪了丫口石與蔡溪胡村的地理位置關系和該石群的形狀!氨闭硌娇谑。聳若天柱!毕聢D是江西省地圖標明的蔡溪胡村與華林山周嶺村的位置。



由圖可見,蔡溪胡村正落在周嶺村的東南。來自華林山的山溪水,在蔡溪匯集成河,1966年冬,高安縣組織在此投資修建了樟樹嶺水庫。下面兩幅圖分別是蔡溪胡村與華林山周嶺村、奉新縣浮云山之間的地理位置示意草圖和站在丫口石山峰上俯瞰樟樹嶺水庫的照片。 這是按照江西省地圖描繪的蔡溪胡村的周邊地形草圖,可以看出它正位于華林山與浮云山之間的一片丘陵地帶。




樟樹嶺水庫鳥瞰圖,蔡溪胡村就落在水庫大壩下。樟樹嶺水庫蓄納了來自華林的山水,而浮云山之水只能流入奉新的國慶水庫。 播遷在各地的胡氏后裔對始祖居地歷史的了解,由于地域和時代的遙遠,只能依靠代代口述相傳或譜系上的片言只字,甚至于互相借用參考、重復刊寫,難免以訛傳訛出現誤傳,或只能在大體的棱角上對始祖居地的歷史進行重復。加上各地重修家譜時,往往限于交通、通訊、時間、人力、經濟等條件,不可能組織編輯人員到原祖居地作詳細考察。胡德謙先生多次提到的《華林胡氏大成宗譜》,在當時的條件下,組織“九省四十三縣(市)”參加,這樣龐大復雜的編寫范圍,其重點只能放在記敘 “人口”和“人文”的變化狀況上;诋敃r的交通條件和大量的收集、匯編、核對、刊印、發行等工作量,不可能專門組織對始祖居地進行詳細考察。即便是胡德謙先生本人,在此之前從未到過華林山,撰寫《奉新華林胡氏祖居考察記》時也只是到了奉新縣內四天,且真正用于實地考察的時間只有一天,其余時間用在應付當地的熱情接送上。這一帶都是高山,交通不便,胡德謙先生年事已高,這一天能跑多遠就可想而知了,其文中所下的結論無疑具有很大的主觀臆斷和對文字資料片面依賴的思維局限性。 歷史名人對華林胡氏祖居地的描述是不可作為考證依據的。一是他們只能在友人提供的家譜資料上借題發揮,不可能親行考察;二是他們既不是高安或奉新籍,又不曾在此地為官或經商,僅僅云游一次就寫下來的關于地方區域方位的言論,只是附和,而不是結論。例如明代的楊士奇,其祖籍是泰和,長期為京官,曾應邀為重修胡氏總譜作序,序中附和提及“華林,今南昌奉新之境”,不管是否準確,因其未曾作實地考察,所言是不能作為考證之依據的。其余皆可類推。 而蔡溪胡村自始至終一直未離開祖居地域,且一直續譜,對祖居歷史的了解相對深刻、詳細和真實得多,其譜系中反映的歷史可信程度相對高得多。

考證之五:歷史上華林山南麓一帶曾為“南昌郡”、“洪州”、奉新管轄,至今仍有“南昌府奉新縣法城鄉”界碑,周嶺村正是座落在界線內,因此,譜書上所載“奉新華林”蓋由此而來 查閱胡氏家譜,有的冠稱“奉新”、“新吳”字樣,或稱“奉新華林”,或稱“新吳華林”,最初的胡氏族譜,又稱是“豫章華林”,而我們通過實地考察,具有祖居地地形地貌特征的周嶺村卻在今高安華林境內,屬高安管轄。胡德謙先生也一再提出疑問,為什么胡氏譜系中不提“高安華林”?這個疑團,直到2005年10月在開挖華林寨基址時,無意中在雜草叢中發現一處摩崖石刻時才找到了答案,上面清楚地刻寫著“南昌府奉新縣法城鄉”的界址,沿著山脈的直線,華林山周嶺村正落於此界線內,(康熙元年版《奉新縣志》上的高奉邊界地形圖亦是如此)無疑,周嶺村歷史上屬奉新管轄過,編修家譜時關于祖居地屬地,無疑會冠以“奉新華林”。 這是答案之一。 再看看史料對“高安”屬地的記載。查1988年出版的《高安縣志.卷一.建制》,如下記載: “據已有的文字記載,高安是原來古三苗活動的地方。春秋時,屬吳國管轄范圍,越滅吳屬越。戰國時楚滅越屬越。秦始皇二十四年(公元前223年)‘王剪滅楚,明年建九江郡’,高安屬九江郡。漢興,高祖改九江郡為淮南國,遂屬淮南國之豫章郡! “晉及南北朝時,建成(高安古稱之一,筆者注)縣仍屬豫章郡。開皇九年(589年)”隋朝統一全國,廢望蔡(即上蔡),并康樂(即陽樂),,宜豐復入建成,是時改豫章為洪州,遂屬洪州,大業初(605年)廢復置郡。建成仍屬豫章郡! “武德八年,(625年)筠州(高安古稱之一,筆者注)廢,并望蔡、宜豐、陽樂、華陽四縣入高安,隸洪州”。 以上資料證明,在相當長的一段時期內,高安一直隸屬于南昌(古稱“豫章”、“洪州”)管轄,而奉新也同屬南昌管轄。華林落高安與奉新的交界處,被稱為“豫章華林”或“南昌華林”是正常的。 這是答案之二。

再再看看另一處胡氏家譜的記述: "總 譜 凡 例 華林舊譜。咸祖成公而成之所自出。實由胡公滿始。今本局自滿以下。僅歐譜。系以一支。不敢旁及。則人知吾族之源源遠流長。自成以下。僅效蘇譜。系以分支。不敢遺漏。則吾人知族人之枝蕃而本茂。庶始未不紊。井然可觀。 予族宗譜。代多修梓。世次遷徙。皆有可觀。第前系多樣。後系多略。不無全璧微瑕之撼。本局勞心焦思。加意編輯。凡屬璫裔各支祖系。收遠錄微。具載譜內者。俱以十五世為率。其有遷徙而後系另詳者又十五世。以下逐書某世某祖徙居某地。其無遷徙。而後系未詳者。則書始遷某地之祖而止。此又不居。居以十五世為率也。至無嗣者。必書止字。以終之杜冒認也。獨惜瑜。瓊。琚。球四公;戮赢惖。支徙莫詳。姑俟游訪以圖續補。 家之有譜。猶國之有史。史褒善貶惡。所以昭百世之法戒。譜隱惡彰善。所以敦一族之親睦。故凡先人有善難微。必書者。一以明表揚之心。一以示孝慈之準也。 傳稱用之為仲容子。用訥為仲堯子。譜載用之為仲堯長子。用訥為仲宣長子。史傳疏遠。當以宗譜為正。 舊譜所載華林。毗陵。西山。書院。序、記、傳、贊並誥敕銘志。詩跋之類。非內意有重複。乃殘缺無考者。本局靡不登錄。即各支序記等文其可傳者。亦靡不附錄。以見文獻足征。 先祖墳塋多在新吳。曩因族屬星散。住居窎遠。以致照管不及。屢被鄰人侵掘。如成公、耿氏二墓。坐落地名南櫪太皋村。宋時奉新富民侵佔。蒙本邑 官長清查給還。其事出於十二世孫逸駕公之力。明初又被奉新富民侵佔。仍蒙本邑官長清查給還。其事由于二十一世孫源潔公之力。今聞華林鳳形祖墓。又被高安土豪掘占。 浮雲手爐。祖墓。又被奉新土豪掘占。嗟嗟。彼亦幸值吾族眾心懈弛。奮義無人爾。沒有二公。其人者出乎。吾不知能。嘿嘿。以處此掘占者否。故本局特於遺跡內。修載五世以前祖墓。使子孫識其山向。勤加看護。以防侵掘。 毗陵外派。自秀至椿世系難系吾族。然於樗椿之下。不知接續何支。世代綿遠。譜牒欠全。別無可考。但現譜中胡氏世系錄後雲。從涉宗城翰林坊。今考紡所指從者。乃毗陵岐國公。持之第四子也。蓋秀以下。世居宗城。故從之徙居亦有由矣。以此二節觀之。派系于毗陵支。甚不相遠。故不敢棄。僅並錄於系。後以為存信闕疑者之一證雲。先代顯祖及璫。瑜。瓊。琚。球各支仕宦。俱照舊譜載入。毫無遺漏。獨明季先達與當代晉紳。族繁居廣。難以備紀始。俟遊訪附錄。以便稽考。 局內使費雖系斌資。各支亦有樂助。編次世系雖出斌手。諸宗亦多同志。故本局于各支樂助。分文必登諸宗。同志貫行。必錄以見。修梓大事。獨力莫支。而贊勷之功實不可少。 華林場舊譜。及毗陵合譜。編次嚴慎?己嗽斆。第嗣後諸宗纂修。濫雜不無呂嬴。莫辨牛馬潛移之弊。本局鑒茲前轍。矢天誓日。凡屬華林支裔。雖微必錄。雖遠必收。凡非華林嫡派。雖貴不援。雖近不附。若謂筆削自我。知罪任人。則吾豈敢。 華林祖居。昔隸奉新界。今隸高安界。故總譜所編字型大小。奉新則給天字。高安則給地字者。尊祖居也。其餘郡邑以及吳楚閩越。燕趙周秦等處。祖多者;蛞灰匾蛔中痛笮。祖少者或一郡一字型大小;蛞皇∫蛔中痛笮。如無本局所給字型大小。即系偽譜。不可不辨。 修譜原為敬宗。敬宗原為睦族。嗣後諸宗毋論生同地。居同籍。務相親睦。即外省異郡。。凡屬華林嫡派;蛏谭;蚵糜。一經敘問。宜加敬愛。倘若仍前秦越。昭穆不分。則是既聯之後。無以異於未聯之先。其于敬宗睦族之意。謂何歟?凡我同宗其共識之。


康熙丙寅正月下浣之吉 高安討下知祖堂 僅識”

這是寫于1686年的胡氏族譜序言《凡例》介紹,文中清楚地點明了華林祖居地屬地的變遷:“華林祖居,昔隸奉新界,今隸高安界”。(這也從一個側面反映了“華林”的屬地在清代康熙期間發生的變化,即康熙元年[1662年]的奉新版圖劃在奉新,到了康熙丙寅年[1686年]已劃為高安管轄)。華林胡氏祖居地---華林山周嶺村到清代年間才劃為高安管轄。 這是答案之三。 綜上史料考證,華林胡氏始祖居地這個謎已經破解了,她就是今隸屬于高安市的華林山周嶺村。

實地考察挖掘出來的華林祖居地部分文物證實華林山周嶺村是具有千年文化的古村

周嶺村位于高(安)奉(新)邊界,是高安市西北方向最偏僻的一個村莊,座落在華林山東段的半山腰,四面環山。翻過村后的山脊就是今奉新縣地界,往東可隱約地看到玄秀山峰(又名仙女寨),沿古石板道往東南方向步行約十華里即是樟樹嶺湖(水庫)和蔡溪胡村。村西、東各有兩支山溪水常年淌流,向東南匯集到樟樹嶺水庫。村中的大部分建筑為原古村房屋的基礎上重建。村中古樹較多,比較密集地圍繞在村東(原“華林書堂”),分別有紅豆杉、楠木樹、報春花、銀杏和樟樹。其中一棵樟樹生長在古圍墻石中,胸徑達2米,樹齡估計在千年以上。村后的山峰形狀酷似飛鳳朝天飛翔。 掩映在樹林里的周嶺村,座北朝南。


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